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”还说：“王为佛教之保护人。当召集佛教大会于华氏城，改良僧侣社会，并遣僧人至叙利亚、埃及，马其顿、锡兰、西藏、比努阿以及印度全土，传布佛教慈善宗旨。”“阿育王即位于纪元前二百七十二年”。格敦群培曾认为...
仲布·次仁多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00245443675.html
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远在吐蕃之前，在阿里就已形成了一条通往中亚以至西亚的文化贸易商道，即阿里古格——克什米尔——于阗——斯瓦特——巴基斯坦——犍陀罗——阿富汗——萨珊——拜占廷——叙利亚——罗马的贸易文化商道。这条古老的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530961617.html
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；而早期般若经类同古希腊的怀疑论也有出奇的相似点。英人汤因比在他的《历史研究》中认为，中国的“大乘佛教“来自古代的印度—希腊—叙利亚，而不是直接来自印度。吕先生独以“西域传本佛典的广译”为中国佛学的...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362762679.html
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公元前3世纪古印度摩揭陀国，孔雀王朝时期阿育王执政，把佛教奉为国教，不仅兴建寺塔与石柱，而且派使者到叙利亚、埃及、希腊地区去传教。 到了古印度犍陀罗王国时期，西北部地区信众始造佛像，发展到公元1...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20384762706.html
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人班超父子经营西域，公元97年，班超曾派甘英出使大秦、抵条支，即罗马帝国和现在的叙利亚，临大海而归。所以历史上法门寺与丝绸之路有着密切的关系。法门寺当时所处的美阳县，正是丝路西去，佛典东来的“丝绸之路”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432466339.html
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、张掖、酒泉,到达敦煌,出敦煌西行后,丝路分为南道和北道,向西一直延伸到今天的伊朗、叙利亚境内,再由这里的商人把从中国运来的商品输送到欧洲市场。在漫长的古道上,敦煌是一个必经之地。西去的商人要在敦煌...
李军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234679234.html
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丝绸之路，这两年其申报的呼声也非常高，但由于年限及线路范围等方面争议颇多，还有待进一步深入研究和规划。
据悉，印度、叙利亚、阿富汗、土耳其、日本、韩国、蒙古、尼泊尔、意大利等都对此表现出很高...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/12250990275.html
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》，唐贞观9年（635年）此教已由大秦人阿罗本传入中国。从一般情况来看，当时粟特和其东方的西域地方也应已有流传。天山南路，尤其在高昌故地发现有叙利亚语、粟特语、中世波斯语和突厥语的基督教福音书和教论、...Chwolson，Syrisch-nestorianische Grabinschri ften aus Semirjetschie（《七河发现的叙利亚语景教墓碑》），Memoirs de l’Académie ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111054923.html
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一个与东方文明迥然不同的西方文明。公元前146年当亚历山大大帝征服了希腊，又挥戈东征，把希腊文化带到了东方各国，并与当地文明相融合，希腊艺术的东渐所影响的地区有小亚细亚、叙利亚、埃及、美索不达米亚、波斯...出现应是直接受西方有翼天使的影响。因为其最大的共性就是肩生双翼。日本学者长广敏雄在《天人之谱》中却指出了有翼的天人起源，最早是古代叙利亚的有翼神像，向东影响到了佛教的天人造像，向西影响到了古希腊的天使...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18125691740.html
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、非三洲的大帝国。但是依靠雇来的新兵之旅战败庞大的波斯军队之后，占领了小亚、叙利亚和埃及，取代了靠军事征服建立起来的帝国是不牢固的，亚历山大死后不久，其部将企图各霸一方。亚历山大旧部塞琉古称王叙利亚后...追随希腊人，对希腊的雕刻艺术非常喜爱。其次，当帕提亚在呾叉始罗建立王廷时，叙利亚人已为罗马人所统治，在很长一段时间里，罗马和帕提亚在西亚的统治处于并存状态，帕提亚人同罗马治下的叙利亚商业名城帕尔米拉...
宋晓梅
|佛学论文|因明|五明|
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